Partiendo de lo propuesto por Bruner en su libro Educación puerta de la cultura, donde
propone que la cultura es la que modela la mente y la vida en sociedad,
entiende que es la narrativa uno de
los medios más privilegiados por el cual la cultura da forma a la mente.
Para el autor existen dos modos o formas de
organizar el conocimiento del mundo y las experiencias inmediatas: la primera
es el pensamiento lógico-matemático y el segundo el narrativo. La primera
determina como se entiende a las cosas físicas y como se organiza el
conocimiento; por el contrario la segunda se refiere a como se trata a la gente
y como se representa la vida.
Con la
modalidad lógico-científica se construyen argumentos que convencen por su
comprobación empírica la cual asegura su verificación. Construyendo mecanismo
hacia modalidades pragmáticas como son la lógica, las ciencias, las matemáticas
y los sistemas formales de explicación y descripción. Por su parte la narrativa construye relatos que
constituyen la experiencia, convencen por su verosimilitud y no por su
veracidad. Con estos se realizan obras literarias o fílmicas, crónicas
increíbles, relatos diarios, etc.
Plantea
la idea de que los relatos imponen una forma a la realidad. Referido a las
cosas con expresiones que son colocadas en un mundo narrativo. En relación con
los relatos de ficción, señala que no solo modelan la experiencia del mundo
real, sino que crean “mundos alternativos
que echan nueva luz sobre el mundo real”1
Entonces, proponiendo a la narrativa como una forma para estudiar la
identidad de una sociedad. Expone: "la narrativa como una forma de pensar, como una estructura para organizar nuestro conocimiento y como un vehículo en el proceso de educación, particularmente en la educación de las ciencias"2
Al
establecer algunas cuestiones básicas de la narrativa o relatos en general,
plantea que es muy probable que la forma más neutral de organizar nuestros
conocimientos es en forma narrativa. Y que los comienzos, transiciones y toda
la adquisición de ideas en el curriculum en espiral dependen de incorporar esas
ideas en un relato o en forma narrativa.
Explica
que es importante entender que “no se
puede explicar el relato, lo que se puede hacer es darle diferentes
interpretaciones” y así plantea un ejemplo: “no se puede explicar la caída de los cuerpos por referencia de una
teoría de la gravedad. Pero solo se puede interpretar lo que le pudo pasar a
Sir Isaac Newton cuando la legendaria manzana cayó sobre su cabeza en el
pomar.”3
Así
establece como las teorías científicas o las modalidades pragmáticas son
juzgadas a través de la verificación. Por el contrario los relatos se juzgan
por medio de su verosimilitud o parecido con la realidad. Entendiendo así que
los relatos pueden tener sentido pero no referencia.
Refuerza
la necesidad de la interpretación exponiendo que los relatos son producto de
los narradores y estos tienen puntos de vista distintos.
Así la
narrativa es una herramienta en común entre la cultura y la especie humana,
entre la vida común y la construcción de la identidad. Una vez que accedemos a
la narrativa genéticamente, obtenemos la capacidad para interactuar en la vida
colectiva, así se reconoce parte de una cultura y a su vez nos diferenciamos de
los demás. En Realidad mental y mundos
posibles Bruner plantea: “es
concebible que nuestra sensibilidad a la narrativa proporcione el principal
vehículo entre muestra propia sensación del self y nuestra sensación de los
demás en el mundo social que nos rodea. La moneda común puede ser provista por
las formas de la narrativa que la cultura ofrece”4
En el
libro mencionado en el párrafo anterior el autor señala que un sistema de
educación debe ayudar a que los que crecen en una cultura a encontrar una
identidad dentro de esa cultura. Y es por eso que solamente en una modalidad
narrativa puede uno construir una identidad y lugar en la propia cultura. Por
lo que las escuelas deben cultivarlas, nutrirla, dejar de darla por supuesto.
Por lo
que en relación con las enseñanzas, dado que para Bruner la narrativa es la
forma mas natural y temprana de organizar el pensamiento, con su propuesta de
aprendizaje en espiral debería incorporar las nuevas ideas en forma de relatos
o narrativa: “convertir los
acontecimientos que estamos explorando en forma narrativa para subrayar mejor
lo que es canónicamente y esperado en
nuestra manera de observarlos, para que podamos discernir mas fácilmente lo que
es “sospechoso” y sin fundamento y lo que, y lo que por tanto, requiere una
explicación”5
Por lo
que entendiendo la modalidad narrativa de pensamiento como una de las
principales herramienta de una cultura para modelar las mentes, en el ámbito
educativo se debería tener más en cuenta.
1 Jerome Bruner La fabrica de historias: derecho, literatura y vida; Pág.
2 Jerome Bruner Educación puerta de la cultura, Pág. 138
3 Ídem , Pág. 140
4 Jerome Bruner, Realidad mental y mundos posibles, 1988, Pág 78-79
5 Jerome Bruner, educación puerta de la cultura, 1997, Pág. 143
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